El único movimiento importante hoy en Europa es la xenofobia" Alain Touraine

Publicado en 12 Junio 2011 por Freddy

"En Europa, y esto es extraordinario, estamos sin actores sociales ni
políticos", dice Alain Touraine, sociólogo que publica 'Después de la crisis' | "Es la manifestación desesperada de una izquierda abandonada
y engañada" dice sobre los indignados.
"El único movimiento importante hoy en Europa es la xenofobia"

¿Se puede

hablar de

salida de

la crisis

con los

casos de

Grecia,

Irlanda y

Portugal?

Alain Touraine, sociólogo francés de 86 años, analiza el paisaje social en Europa después del estallido de la crisis económica Pedro Madueño Premio Príncipe de Asturias 2010 de Comunicación y Humanidades, el sociólogo francés Alain Touraine (Hermanville-sur-Mer,
1925) es un profundo conocedor de la sociedad industrial y el mundo
del trabajo. En su último libro, Después de la crisis (Paidós),
analiza las transformaciones sociales que germinan tras la crisis
económica y financiera desencadenada a partir del 2007.
La economía mundial da signos de recuperación. ¿Es eso realmente la
salida de la crisis?
En el plano puramente económico, no hemos salido verdaderamente del estancamiento. En Estados Unidos, la capacidad de creación e innovación es tan importante que se puede hablar de elementos de arranque. Pero en Europa, el único país que está saliendo es Alemania, donde han tenido la inteligencia de mantener la sociedad industrial.
La situación en Francia, en Italia, no es brillante. En España, hay un 21 % de paro... Y hay tres países en situación difícil. ¿Se puede
hablar de salida de la crisis con los casos de Grecia, Irlanda y
Portugal?
Pese a todo, la situación no es tan dramática como la que se produjo tras el crack del 29.
Ciertamente, hemos evitado 1929. Hemos conseguido, pese a las
dificultades, hacer algo para salvar la zona euro. Y los países
europeos, salvo excepciones, han entendido que encerrarse, cerrar las
fronteras como propone en Francia Marine Le Pen, sería una catástrofe,
que abandonar el euro no es una solución. Hemos evitado lo peor. Pero no se puede decir que las cosas se han recuperado. Y esto pasa en un mundo que está en pleno crecimiento: América Latina, India, Corea, China... incluso África.
¿La hegemonía mundial se está desplazando con la crisis?
El gran fenómeno es el desplazamiento hacia los países nuevos. Es el hecho más importante. Los americanos han perdido mucha influencia, pero los europeos todavía más. Hoy no cabe imaginar a Europa como un elemento fundamental de la economía mundial. No hemos salido, no salimos, de la crisis porque no podemos salir sin un cambio cualitativo, profundo, cultural, político, social... y estamos muy
lejos. Abordamos pequeños problemas con enormes dificultades.
¿Es un declive inevitable?
Nada es inevitable. Aunque hay que entender que salir de la crisis
implica cambiar de visión, cambiar de paradigma, de representación de un tipo societal nuevo. Lo que es extremadamente difícil. En el siglo XIX, en Europa –Inglaterra aparte– el pensamiento industrial tuvo
muchas dificultades para imponerse.
No encontramos el camino...
En Europa, y esto es algo extraordinario, han desaparecido los actores sociales y políticos. En la derecha no hay nada nuevo.El único cambio es la penetración de las ideas de la extrema derecha. El único movimiento importante hoy en Europa es la xenofobia. Y la izquierda está en retroceso. El problema fundamental es que los actores de la sociedad industrial han desaparecido y no han sido reemplazados. La extrema derecha es un contra-actor. Estamos en un continente sin
actores. En un mundo vacío donde no hay grandes movimientos sociales.
En la Europa de los últimos años había movimientos de cierta importancia, vinculados a la deslocalización industrial, al cierre de
empresas. Después del inicio de la crisis en 2007 se terminó, porque la gente está en una situación mucho más difícil.
Usted habla en su libro del silencio de las víctimas de la crisis. ¿A qué lo atribuye?
No tengo respuestas suficientes. Pero es el problema más importante.
La gran cuestión son los dominados, el pueblo, los trabajadores. Las
fuerzas de oposición ya no son los trabajadores.
En España han roto ese silencio los indignados.
La ausencia de respuesta de los países europeos a la crisis ha
comportado una crisis política. Los electores, sobre todo los jóvenes
instruidos, tienen la conciencia de que se encuentran frente a un
vacío político. En varios países, y no sólo en España, ha habido
movimientos parecidos de ruptura. No se trata en absoluto de
revolución, sino de la conciencia de no estar ya representados. El
movimiento español parece una manifestación desesperada de una
izquierda abandonada y engañada. Estos movimientos reclaman con
urgencia nuevas proposiciones del sistema político. Es la ausencia de
propuestas para salir de la crisis la que causa la indignación.
Si ya no son los trabajadores la principal fuerza de oposición, ¿quién
puede serlo?
Ésa es la gran cuestión... Se puede responder de tres maneras. Se
puede decir, de entrada, que en este mundo global la única respuesta
con sentido debe ser mundial, es decir, ecologista. Aquí hay una
capacidad de acción incontestable. La segunda es la respuesta a la
mundialización. Pero los altermundialistas, que se han movilizado
formidablemente, no tienen ningún asidero político. Es un movimiento
de opinión que no deviene movimiento político. En tercer lugar, yo
había formulado la hipótesis, que se ha revelado errónea, de que entre
las principales fuerzas estaría el feminismo. No se ha producido.

Nuevos combates
"La defensa de los derechos humanos es el gran tema movilizador"
Sostiene en su libro que ya no hay lucha de clases.
Estamos en un mundo donde hay una especie de descomposición de lo
económico y lo social. En el mundo de lo subsocial está el tema de la
ecología y de la desigualdad económica, y por encima, el problema de
los derechos morales, de la igualdad, de la lucha contra la xenofobia.
Hemos salido de la época que estaba dominada por las categorías
sociales. Estamos más allá de lo social. Por eso hablo de una sociedad
postsocial, de una situación posthistórica.
¿Los nuevos combates son, pues, universales?
¿Qué puede ser movilizador? No digo qué gente, sino qué temas ¿qué
puede hacer salir a la gente de su casa? Esta es la cuestión que
planteo en el libro y que, si todavía tengo algunos meses, intentaré
dar elementos de respuesta en un nuevo libro que será probablemente el
último. Creo que lo que es movilizador hoy es el tema de los derechos,
un tema moral. Es más un juicio moral que un juicio social. En los
siglos pasados hemos combatido por los derechos políticos, por los
derechos sociales, por derechos culturales en una cierta medida, por
los derechos sexuales... Ahora todo esto se funde en la cuestión de
los derechos del ser humano. Hay muchos intelectuales, en particular
franceses, que pretenden ser modernos burlándose del derechohumanismo.
Son unos imbéciles. La capacidad de movilización en defensa de los
derechos es hoy considerable y tomará cada vez más importancia.
¿Las revoluciones árabes responden a este proceso?
Se trata de un acontecimiento fundamental. De repente, toda la
construcción política sobre el mundo árabe ha devenido un camelo. La
realidad es que hay una gente, que ha hecho estudios y no tiene
trabajo, y que quieren una vida política y económica –y perdón por la
expresión

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